杜氏自然哲学命理
时间:2022-12-02 作者:admin 点击:2次
杜氏自然哲学命理内容介绍有批发意愿的学者或朋友或有意经营销售此书的经销商（每个地区或市
只给一家或一人批发价），有批发业务请与中华周易联合会联系。
中华周易联合会：0451-84529567 网址：www.zhzylhh.com www.tsyw.cn www.qiming123.com
本书定价:30\元,邮费另收.
邮售最新命理图书:
《杜氏自然哲学命理》476页，每页30行×28字，真实的25万字。
著 者 简 介
杜邦赫，1952年生。
1977年东北工学院（现名东北大学）毕业。
1977年开始历任助教、讲师、教授、科长、所长、外资公司总经理等职。
1990年开始学习八字，工作之余先后拜读过各家古今书籍50多册（套）。
2003年开始，先后参加了涵辰八字中级、高级、弟子班学习。为保证时间，还想做出点成就，也有年龄已大等原因，于本年特辞去了总经理职务，专门从事用易学理论为企业、个人咨询策划服务工作。
2005年6月，编写完成了《名字与人生》一书，因书中字库有目前最多的繁体字，当时没有人能打字，所以，延误了出版，打算以后再整理出版。
2005年12月，研究完杜氏理论体系，撰著本书。
2006年4月，身体不好不能上班，在家治疗、调理、休养、撰著本书。
2007年3月10日《杜氏自然哲学命理》定稿。
本书独特之处
本书是一部全新的预测生命之书，其理论根据及预测内容是八字创立一千多年来前所未有的首创，也是全世界首创。其特点是克服了八字中的不足，建立了一套有科学根据的预测理论体系，提高了预测准确率。
本书内容深度有三个层次，一是从最基础内容讲起，适合一点不会的初学者从头学起，逐渐深入达到造诣高深、融会贯通直达大师级水平；二是有传统预测理论与实践部分，适合有一定基础的命理预测师进一步提高预测水平、跻于大师级行列学习；三是有尖端理论与创立的新体系部分，适合大师级命理学者研究、开拓思路、更换体系走上科学预测道路参考，并用以发展、丰富、提高、巩固自己的学术地位，再创辉煌。
本书与目前世面上所有的八字书籍相比，有不同之处如下：
1、在八字基础上，创立了十六字预测学新体系，新体系与八字预测内容相比信息容量更大。
2、利用本理论预测，预测具体事件的发生时间更精准，不是像以往用八字理论预测那样只能测到时辰的水平，而是用本理论预测能测到时辰中的几点、几分、几秒的水平。
3、开辟了预测学的新道路。
4、本书解决了三千七百多人共用一个八字的缺陷，找到了每个人只有一个出生时间的十六字。如果用十六字预测，能消除因三千七百多人共用一个八字所带来的那部分误差，进而提高准确率。
5、用现代的唯物主义科学理论根据建立了预测理论基础，形成了科学预测理论体系，摆脱了八字预测理论唯心主义的影子。
6、发现了力与力、物体与物体之间的相互作用，影响物体的变化及引起物体位移的变化，关联着物体吉与凶的基本的自然理论关系。是世界和中国第一次把力与力、物体与物体之间的相互作用变化的状况与判断物体吉与凶的状况有机的结合了在一起，创立了用自然物质作用原因与人的关系，判断人有吉与凶的唯物主义理论基础。
7、本书除有十六字体系外，还有一套适合本理论的新系统理论。
8、本书有一套独创的、以本人为主线科学找六亲的理论体系。
9、本书的传统理论预测、断事内容讲的比较细，理论上阐述得比较清楚。
10、在传统理论与应用上，把所谓的“旧派”和“新派”两种“理论”以及其他各自“理论”，都有机的统一到了传统理论一脉上来，让读者窥一书而知全貌，读一卷似百卷。
杜邦赫
2007年3月28日
目 录
前言……………………………………………………………（09）
成书说明………………………………………………………（16）
一、对八字的看法………………………………………（16）
二、解决八字难题方案…………………………………（23）
开篇 杜氏独创理论……………（27）
第一章 生命标记………………（28）
第一节 五行、天干、地支 …………………………………（28）
一、阴阳五行……………………………………………（28）
二、六十花甲子…………………………………………（32）
三、天干、地支代表的事物……………………………（33）
第二节 杜氏十六字 …………………………………………（36）
一、延用前八字…………………………………………（39）
二、杜氏后八字…………………………………………（46）
三、排大运、流年、流月、流日、流时、流刻、流杜、流邦、流
赫…………………………………………………（49）
第二章 生命的自然哲学原理…………(55）
第一节 生命的物质性 ………………………………………（57）
第二节 人体受外力的作用 …………………………………（60）
一、人体受外天体的作用………………………………（60）
二、人体受自然界外力的作用…………………………（65）
三、细胞内生物分子的受力作用………………………（77）
第三节 力的表示及其影响 …………………………………（82）
一、人体内的相互作用力………………………………（82）
二、人体外对人体的作用力……………………………（85）
-1-
三、自然界物质对人的作用力…………………………（85）
四、人体的受力总和及自然界中的巧合现象…………（87）
五、各种力对人的影响…………………………………（88）
第四节 力与生命关系 ………………………………………（91）
一、力的表示形式………………………………………（91）
二、生命的表示形式……………………………………（93）
第三章 五行的杜氏原理……………（98）
第一节 相生相克规律 ………………………………………（99）
一、五行的相生相克规律………………………………（99）
二、天干、地支的五行相生相克规律…………………（101）
第二节 天干地支间的杜氏关系 ……………………………（102）
一、天干与天干之间的杜氏关系………………………（102）
二、地支与地支之间的杜氏关系………………………（107）
三、天干与地支之间的杜氏作用关系…………………（121）
四、四墓库与个别字之间的关系………………………（122）
第三节 运行时间与命局的杜氏关系………………………（124）
一、五行的各种作用关系称谓…………………………（124）
二、命局与大运、流年、流月、流日、流时、流刻、流杜、流邦、流赫的作用关
系……………………………（125）
第四节 杜氏十神易象 ………………………………………（128）
一、比肩、劫财易象……………………………………（129）
二、食神、伤官易象……………………………………（130）
三、正财、偏财易象……………………………………（131）
四、正官、偏官易象……………………………………（132）
五、正印、偏印易象……………………………………（133）
上 卷…………………………（135）
第一篇 传统基础理论 …………（136）
-2-
第一章 神煞……………………（137）
第一节 煞星…………………………………………………（139）
一、空亡 ………………………………………………（139）
二、羊刃 ………………………………………………（141）
三、灾煞 ………………………………………………（144）
四、孤辰寡宿 …………………………………………（146）
五、阴阳差错日…………………………………………(148）
六、桃花煞 ……………………………………………（150）
七、小人 ………………………………………………（154）
第二节 吉星…………………………………………………（156）
一、天乙贵人 …………………………………………（156）
二、太极贵人 …………………………………………（158）
三、文昌贵人 …………………………………………（159）
四、驿马星 ……………………………………………（160）
五、华盖星 ……………………………………………（163）
六、将星 ………………………………………………（165）
七、金舆星 ……………………………………………（166）
八、十干禄 ……………………………………………（168）
九、学堂 ………………………………………………（170）
十、贵人 ………………………………………………（171）
第二章 八字…………………（173）
第一节 日干旺衰类型………………………………………（173）
一、旺衰标准 …………………………………………（174）
二、从格命局的界线 …………………………………（178）
三、日干在各月的旺衰表 ……………………………（181）
四、地支藏干 …………………………………………（182）
五、判断命型举例 ……………………………………（183）
第二节 八字格局……………………………………………（188）
一、格局划分标准 ……………………………………（188）
-3-
二、分析格局举例 ……………………………………（190）
第三节 用神、忌神 ………………………………………（194）
一、用神、忌神定义 …………………………………（194）
二、用神、忌神认定 …………………………………（195）
三、选用神举例 ………………………………………（197）
第三章 八字易象………………（200）
第一节 天干易象……………………………………………（200）
一、甲、乙木 …………………………………………（200）
二、丙、丁火 …………………………………………（202）
三、戊、己土 …………………………………………（203）
四、庚、辛金 …………………………………………（205）
五、壬、癸水 …………………………………………（206）
第二节 地支易象……………………………………………（208）
一、寅、卯木 …………………………………………（208）
二、巳、午火 …………………………………………（209）
三、辰、戌、丑、未土 ………………………………（210）
四、申、酉金 …………………………………………（212）
五、子、亥水 …………………………………………（213）
第四章 断八字方法 ……………（215）
第一节 传统八字补充理论…………………………………（215）
第二节 断命程序……………………………………………（217）
一、原局信息是断事的依据 …………………………（217）
二、各类命型格局高低的原则 ………………………（219）
三、命局、大运、流年三者之间的作用关系…………（224）
第三节 断命重点 ……………………………………………（226）
一、确定日元旺衰是最基础的工作……………………（226）
二、仔细分析八字………………………………………（229）
三、综合兼顾断应事、应期……………………………（230）
-4-
第二篇 传统预测理论……………（232）
第一章 论命应用理论 ……………（233）
第一节 十神在八字中的含义 ………………………………（233）
一、正官、偏官的含义…………………………………（233）
二、正印、偏印的含义…………………………………（237）
三、伤官、食神的含义…………………………………（240）
四、劫财、比肩的含义…………………………………（242）
五、正财、偏财的含义…………………………………（245）
第二节 六亲之间的关系 ……………………………………（248）
一、六亲的看法…………………………………………（248）
二、看六亲的原则………………………………………（250）
第三节 性格脾气 ……………………………………………（252）
一、以日干看人的性格…………………………………（253）
二、以用神、忌神看人的性格…………………………（255）
第四节 职业选择 ……………………………………………（259）
一、命运决定层次和行业………………………………（259）
二、五行代表的行业……………………………………（260）
三、适合的行业及前途分析……………………………（262）
第五节 直断技巧 ……………………………………………（264）
一、命局直断……………………………………………（264）
二、学业、事业、婚姻直断……………………………（268）
三、疾病、凶灾直断……………………………………（276）
第二章 八字测六亲………………（282）
第一节、测父母 ……………………………………………（282）
一、断父母规律 ………………………………………（282）
二、断父母举例 ………………………………………（285）
第二节 测子女………………………………………………（287）
一、测生男孩女孩 ……………………………………（289）
-5-
二、看子女的好坏 ……………………………………（293）
三、如何确保生一个好孩子 …………………………（297）
四、选择剖腹产时间 …………………………………（298）
第三节 测兄弟姐妹…………………………………………（304）
第四节 测事故………………………………………………（306）
第三章 测本人…………………（310）
第一节 测文运………………………………………………（310）
一、测学历 ……………………………………………（310）
二、测学术成果 ………………………………………（316）
第二节 测官运………………………………………………（318）
一、有官无官的区别 …………………………………（318）
二、官的领域与级别 …………………………………（320）
三、当官与工作的区别 ………………………………（322）
四、女命婚姻与官运、工作的区别 …………………（324）
五、举例 ………………………………………………（326）
第三节 测财运………………………………………………（328）
一、有钱无钱的命 ……………………………………（331）
二、发财、破财举例 …………………………………（333）
三、股票与博彩 ………………………………………（334）
四、投资项目选择 ……………………………………（337）
第四节 测婚姻………………………………………………（340）
一、测婚姻内容 ………………………………………（342）
二、男命婚姻 …………………………………………（344）
三、女命婚姻 …………………………………………（346）
四、不吉婚姻 …………………………………………（351）
五、成婚与婚灾应期 …………………………………（356）
六、外遇与离婚再找 …………………………………（360）
七、男命婚姻与财的区别 ……………………………（361）
八、合婚 ………………………………………………（362）
-6-
第五节 测官司、牢狱 ……………………………………（393）
一、官司、官灾牢狱的标志 …………………………（364）
二、工作、官运、官司、官灾牢灾的区别 …………（367）
三、举例 ………………………………………………（368）
第六节 测病、伤、残 ……………………………………（369）
一、病、伤、残在八字中的体现 ……………………（369）
二、举例 ………………………………………………（375）
第七节 测寿命………………………………………………（380）
一、寿命长短及逝世举例 ……………………………（382）
二、夭折及夭折举例 …………………………………（389）
第八节 测特长………………………………………………（394）
一、测体育 ……………………………………………（394）
二、测特异功能 ………………………………………（395）
第三篇 预测实战………………（398）
第一章 个人预测………………（399）
第一节 多项预测范例………………………………………（399）
一、出身家庭 …………………………………………（402）
二、本人性格 …………………………………………（402）
三、学业 ………………………………………………（404）
四、职业 ………………………………………………（406）
五、事业 ………………………………………………（406）
六、财运 ………………………………………………（408）
七、婚姻 ………………………………………………（410）
八、官司、牢狱之灾 …………………………………（412）
九、病、伤、残及事故 ………………………………（415）
十、寿命 ………………………………………………（420）
十一、父母 ……………………………………………（422）
-7-
十二、子女 ……………………………………………（427）
十三、测兄弟、姐妹 …………………………………（433）
第二节 一般预测范例………………………………………（435）
第三节 简单预测范例………………………………………（439）
第二章 当代事物预测……………（442）
第一节 引资与合作预测……………………………………（442）
一、引进资金预测 ……………………………………（442）
二、投资合作预测 ……………………………………（446）
第二节 企业选拔人才………………………………………（448）
第三节 考公务员……………………………………………（457）
第四节 应聘工作……………………………………………（459）
第五节 官司输赢……………………………………………（463）
第六节 跨国婚姻……………………………………………（467）
第七节 追讨债款……………………………………………（470）
第八节 岗位晋升……………………………………………（472）
第九节 寻人追踪……………………………………………（474）
后记 …………………………………………………………（476）
-8-
前 言
当今社会，摆在每个人面前的风险越来越多并且也越来越大，特别是在难以决策的
重大问题上，谁都想预先知道一下以后的结果。可是问谁，向谁要答案呢？人们没
有办法，只能是根据以往的经验和收集到的各种信息，加上自己的主观判断进行各
种方案比较后，凭着自己的感觉做出决策。在世界上还没有任何一门被科学家们承
认的能回答这类问题的科学之前，周易就只能是人们想预知未来结果的唯一选择了，
用周易预测未来予以帮助人们做出最佳决策。尽管社会上对周易有各种各样的看法，
也有许多微词，弄得周易跟鸡肋似的，食之无味弃之可惜。但实际上周易的价值是
毋庸置疑的，褒也好贬也好，周易确确实实是老祖宗留下来的实实在在的文化遗产。
现在从客观的角度看，如果周易对人们毫无益处，那么，二千多年来早就应该被淘
汰了，何致于流传至今。流传到今天说明了什么？说明了周易有其存在的合理性，
有其存在的价值。一种理论从诞生之日开始就一直延续了两千多年而没有被淘汰，
经受住了历史上各朝各代各个时期的长时间考验，足见其理论是真理，而且是放之
四海而皆准的真理。在中国本土上自己创造的任何自然和社会科学的诸多理论，到
目前为止，还没有哪种理论有周易理论这么长的时间。
周易的本质实际上不是讲“迷信”的，而是讲辨证法的，在今天看来，应属于哲
学范畴的理论，是哲学辨证法的理论根源。只是有的人不了解周易，对周易神密
而远之，不学习、不掌握、不了解周易，就会误解周易，就不知道周易里边讲的
到底是啥。从而也就不能挖掘和应用周易中的辨证唯物主义的哲学思想，也就不
能理解和领会、应用周易中的一切事物在任何时候都是在“变”的思想和思维方
式，就会在社会和生活的实践中因决策上的失误而造成各种各样的损失或失败。
这么好的有用的理论，不
-9-
能为当今社会以及社会精英所掌握和应用实在是太遗憾了。
周易本身只是一门学科，包括易经和易传两部分，统称为周易。但笔者看到在哈尔
滨的许多搞预测的同行以及摆地摊的预测师们，看手相、面相，六爻，八字等，以
及当今社会上乃至全国都有很多人把有预测功能的学科：如八字、六爻、奇门遁甲、
六壬、紫微斗数、铁板神数、马前课、梅花易数、风水等统统的称为周易了，使周
易成了一切预测学科的代名词。实际上这是不对的，这些统统有预测功能的预测术
或学科，按辞海的解释统称为“术数”，六爻也只是周易的一部分，而不是全部。
从历史上看，也是先有周易后有八字，周易中的先天八卦最早是伏羲所作，后天八
卦是周文王在被商纣王囚在河南 里（今汤阴县内）时所作，距今大约有2876年。
八字是出生时间的标志，是在纳入了周易中的辨证唯物主义的阴、阳理论及五行理
论思想基础之上，又加进了唯心主义的思想发展起来的具有预测功能的学问。是逐
渐形成的一个独立的学科，是唯物主义和唯心主义的混合产物，多具有唯心主义成
分。学过周易和八字的人都知道，周易与八字是有区别的，不仅在理论上有区别，
而且在形式上、用途上、功能上也是有区别的。
自见宋代创立八字以来，一千年来久经不衰，被各个朝代的人们所应用而一直没有
被淘汰，并且受到特别青睐，足见其理论是符合社会实际状况并能满足人们某些需
求的学问。八字理论之所以能代代相传，除了有人们需求的社会要求外，还有一个
重要的原因就是各时代、各时期都有人对八字的理论有继承、弘扬和不断的应用、
完善、创新、发展。使得八字理论能不断的满足各时代的社会实际需要，而显示出
其有永恒的实用价值，并且在实践中不断的完善、发展到了今天。八字具有唯心主
义成分还能符合如此的各朝代、各时期的强盛需求，激起后人们对它的学习、研究、
传承热情，不断的完善、发展。倘若八字是唯物主义理论构成的，有社会意识和政
府权利的广泛支持，社会需求的状况和
-10-
自身发展的势头，以及人们的学习、研究、传承热情，就会更加无比的蓬勃旺盛。
纵观历史，由古代的不同朝代的不同时期留下了有《渊海子平》、《滴天髓》、
《三命通会》、《子平真诠》、《神峰通考》等著作，从数量上看不是很多，但
都是精品。不知道是当时没有人写书还是有很多人写了书，但都被时间长河给淹
没了没有留下来。也就仅仅这么几本书，为以后的各时代的理论发展提供了营养，
使八字理论能够不断的丰富、发展。
从今天看来，由于社会状况及经济发展的原因，至使全国有数不尽的各行各业、
各个层次的人员自发的学习、研究八字，是八字非常繁荣时期。普及面之广泛之
深入，勘称是自古以来前所未有的现象，这是积极的可喜的一面。同时也说明了
八字理论有其历史价值，有其独特的魅力，吸引着人们自发的一代一代的传承下
去。
在当今有很多人著书立说，就全国而言，二十几年期间出版了大约二百多个版本
的八字著作，真可谓是“百花齐放，百家争鸣”。然而，其理论根源基本上都源
于古书一脉，而后又加进了自己的臆想、臆造和实践的领悟就编辑出书了。其中
有的人确实对八字理论的发展作出了新的贡献，完善、补充、丰富了八字理论内
容。为人们学习、研究八字提供了丰富营养和广阔的臆想空间，历史的功绩是不
可磨灭的、甚或是伟大的。也有极个别的人写的书没有价值，只是逻列了一些自
己的没有统一规律和自然哲学原理的、不能形成自我完善又不系统的歪想邪说，
再加进东抄西抄的东西就出书了。此类书籍对八字理论不但没有什么发展，反而
搅乱了八字理论，毁坏了八字形象，也遗误了不懂八字的初学者或他人。
为什么在今天会出现这种局面？全是因为八字判断吉、凶理论产生的基础模糊，
其是建立在唯心主义基础之上的理论。断法模式也是唯心主义的臆想、臆造逻辑，
且不固定，理论与实践还
-11-
有一定的差距。至使谁都能提出不同的见解和有预测准确的个例，所以，就造成了看
似繁荣而实际上是混乱的局面。没有统一到一个权威的理论大旗之下，各立山头，各
自占山为王。
笔者认为：学术争鸣属于正常的学术现象，有不同的观点、意见拿出来大家讨论、
辩论，经过实践越辩越明，能促进互相学习与学术发展。不赞成互相诽谤、贬低、
攻击，同室操戈，内战内耗，这样有损于八字的整体发展，毁坏了八字在人们心
目中的形象，最严重的后果就是破坏了八字预测市场。
从目前的八字状况也可以看出，八字预测理论还处于初级阶段，不是高级阶段，
理论并不成熟，还会有争鸣现象继续发生。为什么这么说？比如八字与其他成熟
学科相比，其他成熟学科和八字就不一样。像数学、物理学等众多的自然学科，
从初级到高级阶段的理论都非常成熟，也非常完善、固定，谁学了也提不出来不
同见解和推翻的意见。只有个别天才，才能提出更简单的方法。除学科的尖端有
不同的见解以外，在初级到高级阶段根本没有人能提出不同的理论，更不能有人
因有不同的意见和见解互相论战，闹得整个领域沸沸扬扬，也没有人再另立炉灶。
八字就不同，八字理论还没有发展到这样成熟的地步，因此说，本人认为八字理
论还处于不成熟的大家有争鸣的发展阶段。
一个时期以来，有人认为八字形成了“二个理论体系”，所谓“旧派”和“新
派”，也有人提出了所谓的自己“命理“，更是另立派系。分析了众多书中的理
论，窃以为“二个理论体系”实是八字理论的二个侧重面，另立“派系”的所谓
“理论”也是换汤没换药，也只是臆想的方式、思路、角度、领悟体会不同。不
能视为是“两个理论体系”和新的单独命理“理论”，其根本原因是所谓的“两
个理论体系”和自己命理“理论”的理论根据都同出于古代理论一源。只是看法、
方法、角度、臆想及臆想的方式、范围、想象丰富与否不同，没有什么新的实质
性内容，也都没有什么本质区别。都仍然没有跳出古人的旧框框，也没有摆脱唯心
-12-
主义方法论的束缚。
笔者认为：这“二个理论体系”应该并重，另立派系“理论”也是八字理论的补
充，都是一棵根上的枝杈，都没有什么新的创造，不应该是相互排斥、分立，而
应该是相互兼容、互补。理顺、统一这“两个理论体系”和容纳另立“派系”的
理论，才能使八字理论更为充分、完整。这和社会科学、自然科学一样，有争论、
各有长处、各有特点，互相补充是正常现象，完善之后才能形成一个完整的理论。
例如经济学，或者具体一点说目前房地产价格高的问题，有人说用税收调节，有
人说地价过高的拉动，有人说没有投资的其他渠道分流资金，有人说制定的政策
有缺陷等等，每一种说法都有一定道理，可是又都不全面。再举一个自然科学的
例子，例如治胃病，治疗胃病的药有中药、西药不下十几种。对于一个人来说每
种药都有疗效或没有疗效（对症的药就有疗效，没对症的药就没有疗效，或者配
合服用才有疗效）。因此，每一种药都有市场，每一种药又都不能包治各种胃病。
可以说社会上所有的学科或所有的领域或行业都有这种情况，八字怎能例外？八
字也和各学科一样，只有完善、统一各精华，才能形成一套系统的最精辟、完整
的理论体系。
作者最早拜读的书是《八字的奥秘》，读一遍没怎么太懂，后来又反复读，得到
了启蒙并对八字产生了兴趣，逐渐的喜欢上了这一行。又先后拜读过邵伟华、邵
伟中、李洪成、张建荣、段建业、易隐燕、王庆、朱祖夏、邵相铭、邵爱东、李
涵辰、马福林、王吉海、刘立杰等各位老师的著作，收获不小，思路受到很大启
发。但也觉得有的地方说法不一，因当时的水平所限，发现不了其中理论深处的
玄机，搞不懂理论上的非统一性和统一性，很困惑。后又参加了李涵辰老师的八
字预测中级、高级、弟子预测师三个学习班的学习，学了以后在理论上才算豁然
开朗上了一个新的台阶。在这之后又拜读了陈园、李顺祥等后起许多老师的著作，
-13-
也从这些老师的著作中得到了许多益处，这里一并向以上所提到的拜读过其书的、某
面的和未某面的各位老师表示忠心的敬意和感谢，特别感谢李涵辰老师。
笔者在预测实践中经过漫长时间的实际操作、思考，夜以继日的研究，终于研究
出了与现在社会上所有的理论完全不同的、有本质区别的、并且以唯物主义的自
然物质为基础的、以现代科学理论为原理的一套崭新的理论体系。经考证，这是
八字理论一千年来前所未有的新理论体系，是真正称得上的“新派”，与以往历
史以来和今天的任何各位八字学者、老师相比，没有一个人提出的理论与笔者创
立的理论相同。
原本想把新理论传授给学员或单独的传授给他人，但考虑现在是疯狂剽窃成果的
时代，一旦把新理论泄露出去，肯定很快就会被社会上的小人所窃，变成了别人
的成果。如果窃者出书的话，读者有看不懂的地方请教剽窃者，剽窃者肯定答不
出来或者胡答乱答，思想体系也不一样，有误读者、也对不起读者（读者也可用
此法试一试买的书是不是盗版书）。但也不应该怕被盗版、被窃成果就沉默、保
守、自私，也不应该就这样让新理论悄悄的直接进入坟墓，应该让全社会共享人
类的最先进成果。所以，考虑再三，觉得还是应该先出一本书，把新理论同时的
透露给世人，防止小人剽窃，也防止读者上当受骗。
本书的面市，不仅是发展了八字预测学理论，而且还把八字理论从唯心主义的轨
道上引上了唯物主义的轨道上来，使得生命预测学理论彻底的摆脱了唯心主义的
影子。在社会上有了前所未有的科学性和合法性，能堵住那些说八字是“迷信”、
是“唯心主义”人的嘴。
本书理论形成了一个新的、有生命活力的预测体系，给八字预测学指明、开辟了
一条新的光明、科学的生命预测道路。把生命预测职业从灰色职业引向红色职业，
给八字预测学带来了新生，从某种意义上说“拯救”了八字预测学。
-14-
本体系也可以说是八字预测学发展史上的又一里程碑，也是八字预测学的一次从
低级到高级、从唯心主义到唯物主义的一次大跳跃。也是八字预测史上的一次重
大革命，使八字预测学翻开了崭新的一页。
本理论在人类生命预测学领域的诞生，具有惊天动地的震撼，是全世界和中国预
测理论的又一创造，前无古人，引领后人。也是中国人的又一骄傲，将会永载史
册万古留传，荫积子孙。与创立者生活在同一时代的命理学者，能与创立者一同
研究、丰富、发展命理学新理论并且做出贡献，一同走上科学预测的道路，成为
一个科学的预测师。使预测职业从灰暗的行业转变成为光明的行业，并且能为这
一转变做出贡献，承传发扬新理论，也是一生的骄傲，如果就此著书立说留传后
世，也能万古留名。
理论刚刚建立，这只是万里长征的开始，以后的路更长，更需要广大的生命预测
学者共同扶植、浇灌，补充、发扬光大。同时也希望有识之士和命理学者提出宝
贵意见和建议加以斧正，也希望研究自然科学的理论工作者参与建设这座新的命
学大厦，提出宝贵的改进和发展意见。
本书所涉及到的自然科学方面理论内容比较广泛，人也不能面面精通，再加上本
人是学理工科的出身，文学方面没有经过专门训练，又身体不好，不能尽善修改，
多方面因素加在一起，错误之处不可避免。笔者不求读者原谅，但求批评指正不
吝赐教。电话：13134501751。 我在此首先向所有的参与者和提出批评意见者以
及后世的参与者与批评者表示衷心的感谢。
创立者与八字的创始人相比，功绩由后人去评说吧！
《杜氏自然哲学命理》准备分上、下两册出版，上册有开篇和上卷，下册有下卷。
开篇卷写的是新理论的创立基础；上卷写的是传统八字理论及预测理论（新理论
是在传统八字理论基础之上建立的，须传统八字理论过硬才能学好本书。本理论
既不是全盘否定八字理论，也不是全盘肯定八字理论，而是“扬弃”）；下
-15-
卷将要写的是新理论的预测理论的运用部分。因多种原因，所以，先出上册，下册将
在以后适当的时候以适当的形式再与读者见面，或者择人而授或者弟子书写。
作者
成 书 说 明
在预测实践过程中，运用八字给人测命时总觉得八字理论根据不足，好象是悬在
空中的楼阁。当有人讨论八字理论问题时，面对的是顾客情况还好说，可以用古
老文化、神秘文化、古人的创造等理由解释答复。可面对政府或主管部门的人来
说，这样的解释就显得理论根据不充分、苍白无力，没有足够的科学根据或解释
是说服不了政府的。拿不出科学理论根据来政府就说你是在搞“迷信”，就不能
光明正大的给你发执照，你若想做业务就得变通形式。
在当今时代，搞迷信怎么行？怎么能让“算命”与现代的科学理论结合起来？或
者说把“算命”的理论改型，让“算命”的理论融进现代的自然科学理论成分，
使“算命”理论变成人人都能够接受的现代科学理论。用现代科学理论给人“算
命”，这样政府才能予以承认。怎样才能实现这一目标？本人认为必须在生命预
测领域里杀出一条血路来，让八字脱胎换骨，改头换面，赋予科学的内涵。把
“算命”过程变成是科学的活动，用科学给人“算命”，这样，算命工作才能合
理合法，政府才能承认。《杜氏自然哲学命理》就是在政府对八字不承认的背景
下和本人对八字有看法的前提下写的。
一、对八字的看法
1、八字组成理论上的缺陷
-16-
自古以来，从八字创立到现在已有1000多年的历史，世代沿用至今。人们对八
字早已习以为常了，都把日干当成命主或当成本人为人批命、断事。可以断言，
从古代先贤到如今的各位同仁，从八字创立到现在的1000多年的时间里，无论
是谁，无论是创立者还是后学者，所断之事没有一个人能断到100%的准确率。
为什么这么说？笔者在断八字的实践中遇到过准确率这个问题，经过认真思考，
认为八字在理论上存在着先天的缺陷。从而导致了所断之事的准确率都不能达
到100%。
缺陷在何处？笔者认为无论是古代还是现代，每天生多少人？古代无从考察，
而现代的人口出生数量是可以计算出来的。
以2002年国家统计局统计的数字为例计算，中国2002年出生了1647万人。根据
数理统计学原理，在自然状态下，在人们还没有选择婴儿的出生时间时，婴儿
的出生时间在每时每刻的出生概率分布是均匀的。按此原理计算，折合每天出
生45123人，这45123人是一个日干，一天十二个时辰，每个时辰出生3760人，
这3760人是一个八字。按同一原理计算，中国2005年出生人口1617万人（国家
统计局统计数字），折合每天出生44301.37人，这44301.37人是一个日干，一
天十二个时辰每个时辰出生3691.78人，这3691.78人是一个八字。从2002年和
2005年的中国出生人口看，一个八字有3760人或3691.37人，平均这两年的每一
天，每一个八字都有3725.69个人共同使用。也可以这样说，除这两年外，其
它任何一年的任何一天，每个八字也都有3700人左右共同使用，全世界共同使
用一个八字的人就更多了。
目前我们是拿一个八字给3760人或拿另一个八字给3691.78人断事，这不是问
题吗？这就是八字组成理论上的缺陷。
在断八字时，不管你考虑先天因素还是后天因素，还是其他因素，谁断都得有
误差。不是一个人一个八字，谁也保证不了当你给面前的这个人断八字时，而
实际上断的人说不一定是谁，你说能保证100%的准确率吗？断不准有误差是肯
定的，有误差也是
-17-
正常的，理论上都存在着先天不足没有100%的事，实践中怎么会有100%的准确率
呢？这是理论上的缺陷，谁又能断到100%呢？是理论上有误差的原因，不是预测师
的问题，这是古人创立八字时留下来的遗憾。
目前有人算不重复的八字，用排列组合理论计算，就是从六十花甲子中任意取
四个或固定其他六十花甲子，再选取一个或两个进行排列组合计算。可以得出
49276800个八字，还可以得出702194400个八字，这是理论上的计算方法，但
这不是实际情况，这么计算是错误的。
实际情况是，一天有十二个时辰，这一天只有十二个人的八字不重复，其他人
的八字全与这十二个人的八字相同，全是重复的八字。一年有365天，有4380个
时辰，有4380个八字，也只有4380个人的八字不重复，这一年出生的其他人全
是重复的八字。60年有262800个时辰，有262800个人的八字不重复，其他人的
八字全重复。第61年与第一年的八字并不相同，年是一样的，月也是一样的，
但日就不是一样的了。因为，每年不是一样的天数，上个60年与这个60年也不
是相同的天数，所以，排出的八字也是不一样的。就是说，60年以后还是不同
的八字，可以继续排。
假如每个人的寿命理论上都能活到120岁，排出120年不重复的八字也只能有
525600个，但很少有人能活到120岁，所以，525600个八字根本就用不完，而
中国有13亿人口，不同的八字只有525600个，想一想，两项之差该有多大，实
际上更多的人是重复的八字。八字的这个缺陷，也许是因为古人受当时的条件
限制，人口少，不存在重复问题，不需要解决；或者是因为当时的时间设置所
限，只有时辰，往下没法再细分；或者是当时没有时间的精确测量仪器，解决
不了这么诸多难题，所以，才留下了这一缺陷。但不管是什么原因，现在看来，
这个问题都不是一个小问题，这
-18-
个问题不解决，就会从技术理论上影响八字预测的准确率，也影响人们对八字
的可信度，因此，解决这个缺陷问题至关重要。
2、一字多意的弊病
八字的创立者和古代先贤都把世上万事、万物纳入了八字的预测体系之中，特
别是与人有关的事更是无所不包。也就是说八个字可以预测人世间的万事、万
物，不管人世间什么事情，只要与人有关的吉、凶之事都可以用八字去测，这
是八字自创立以来的亘古不变的理论。历代的后学者没有提出疑义，并且包括
当今的各位预测师在内也无人提出疑义，都得到了广泛的认可（也许有的人有
疑义没提）。
我在实践中发现这里边也有问题，所以，一直在考虑，一个字蕴涵着这么多意
思，给人断八字时能一次就某一件事断到位吗？深谙八字之人都能体会到这种
问题的存在和困惑。其意就是，谁断八字能达到100%的准确率？谁也不能，这
又是一个准确率不能达到100%的原因。从理论上说不能，因为八字断事答案不
是唯一的，象数学积分一样有多个解，有多个答案，答题时要多个答案全部答
出来才能算对。给人算命时也有类似情况，一个字代表多个含义就等于有多个
答案，可做为预测师给人预测来说就不能跟答题一样，不能把所有的答案都答
出来，只能答多个答案中的其中一个答案。从理论上说虽然答哪个答案都不算
错，没答的属于漏答了，但对求测者来说就不需要这样，其只要多个答案中的
一个答案，而且这个答案是唯一的。只要预测师不把多个答案同时都答出来，
那么，答案肯定就会有漏的。请问，谁能一下子就答对呢？这就是八字准确率
不能达到100%的理论上的又一个原因。这种原因是八字先天性的、固有的、无
法改变的原因，这也是预测未来可能出现偏差的固有原因之一，只要用八字预
测，就改变不了这种状况。
八字的这个问题，也不能算是个小问题，因为，它直接影响着预测准确率的高、
低问题。要想解决这个问题，就必须解决组
-19-
成八字的每个字代表的字义及在什么条件下应什么事的问题，不能漫无边际，
要使答案趋近100%。代表字义和什么条件下应什么事问题的解决方法，就是要重
新找出八字中每个字代表的含义，用科学计算的方法去计算出到底什么地方发生
了问题，什么地方发生了什么事？
3、八字理论科学根据不足
用八字断人的吉、凶，是靠八字中的五行作用关系对日干作用而论的，起好
作用关系的字以吉论，起坏作用关系的字以凶论。如果把八字的这种作用对
应的吉、凶关系，用今天的科学眼光去看，其实际上只不过是一种对应、影
射、比喻和联想的关系。是硬把两回事联系到了一起，完全是唯心主义的臆
想、臆造关系，根本没有充分的科学理论根据。而从现代科学理论的角度看，
到目前为止，也根本没有人把八字五行的作用关系与对应人的吉、凶关系，
说出其有必然的自然科学理论根据来。而八字在现时的预测中，显示出的却
是赤裸裸的唯心主义关系，这些不足之处存在于八字之中，就是八字的科学
理论根据不足。
八字缺少科学理论根据，现有的部分理论还是建立在唯心主义基础之上的臆
想“理论”，并且在此基础上进行逻辑推理，看似科学，而实际上本质还是
唯心主义的“理论”。因而在社会上就造成了人们认识上的混淆，把八字的
这种臆想、臆造的唯心主义“理论”与迷信混淆起来了，从而得出了八字就
是“迷信”的结论。
纵观八字各种书籍，从历史到如今，从八字产生到现在，还没有一个人从自
然科学的角度去解释八字预测人生的科学性，所以，社会上有人说八字是
“迷信”就是必然的了。关于对易学理论这类问题的看法，社会上有相当一
部分人持不认可的态度，不仅是八字，而且对其它学科也如此，这对易学发
展来说极为不利。2005年，某某电视台++++节目组织了一个双方辩论会，辩
论的题目大概是风水是不是“迷信”？
说“迷信”方有：社会学家某某先生，某某大学某某教授，,, ,
-20-
某某政协某某领导。
说不是迷信方有：周易学会某某先生，某某大学哲学研究所某某先生和某某
工程设计院某某先生。社会学家某某先生首先提出的命题是：“风水是迷信、
是骗人”。某大学哲学所某某先生举一例证明风水不是“迷信”，说去看一
个单位的风水，断：“前任领导有病”，果真前任领导有病在家，“现任领
导也有病”，果真有病。社会学家某某先生说：“这是一种巧合，是行走江
湖的骗人把戏，为什么？拿出理论根据来”。
某大学哲学所某某先生为了证明风水不是“迷信”说：“物体都有磁场，是
磁场的作用”。某大学教授马上说：“不是所有物体都有磁场，也包括运动
物体，可以拿仪器来测量”。研究所的某某先生就此没再发言。
周易学会的某某先生，又证明风水有先人理论说：“8000年前有伏羲作八卦”。
社会学家某某先生声高强辞夺理说：“拿出证据来”。
会长先生和某大学哲学所某某先生没拿出证据来也没再发言。
某大学哲学所某某说：“古代人休息挖洞，洞口朝南，山下有水，这就是风水”。
社会学家某某先生说：“不是这样，古人居住没有按风水来，很随意”。
周易学会某某先生说：“孔子讲风水”。
社会学家某某先生说：“没讲，请拿出孔子讲风水的证据，在什么书中讲的？”
三位先生谁也没再发言。
社会学家某某先生又提出了一个推论说：“既然风水先生能看
-21-
风水，能找到风水宝地，那当今的首富应该不是比尔.盖茨，而应该是风水先生自己”。
周易学会某某先生又说到：“一命二运三风水”，说到此，被主持人说是“跑
题”给打断了。对社会学家某某先生提出的这样无知的论点，各位先生没有用有
力的例子对该例子进行批驳，而是理尽辞穷的由某先生说“风水先生不是为了赚
钱，而是为了发展风水行业”的让人可笑的牵强辩解。
在整个辩论的气氛中，“风水”方被推到了相当的下风，根本没有谁从理论上
阐明风水不是“迷信”的令人信服的科学解释，很没面子。通场的辩论会给人
的感觉就是：风水就是“迷信”，相信风水就是相信迷信，大有不让人相信风
水的气氛、氛围。现场参加辩论会的观众很多，不管是年龄大还是年龄小的人，
看上去都有一定的文化程度，都能有一定的自然科学水平，没有人从科学的角
度说服他（她）们，气氛、氛围给他（她）们的印象风水就是“迷信”，而全
国这一时间看这一节目的观众还不知道有多少？有相当不利的影响。
我觉得当时在场的人应该举例反驳：
1、从科学的角度论证风水不是“迷信”，再从科学的角度论证风水与人的吉、
凶关系。只拿出现象举例子，不拿出科学理论根据来就不能让人信服，说服不
了在坐的人，更说服不了电视机前的无数观众。
2、应该申明，看风水是社会上各种服务行业中的一种行业，是给别人服务的
并通过给别人服务收取报酬的行业。风水行业是个小本生意，怎么能跟大投
入大产出的大生意比呢？投入的多产出的多，没有投入就没有产出，这是谁
都知道的基本常识；再有一个重要问题就是风水宝地是因人而宜的，不同的
人需要不同的宝地。风水先生是小本生意，找到好的地方或风水宝地也不一
定就适合自己做，还有项目、资金、人员等多方面因素影响，风水
-22-
先生不一定具备全部条件。风水先生自己的特长只适合看风水，不适合做其他生
意，只能为别人服务，怎么能跟比尔.盖茨比财富呢？这是一个不在一个起跑线
上的比赛，也不是一个同量级的比赛，何等的荒唐。要比，也只能是跟同行业比，
跟同样条件下的人员相比，这一点和其他行业是一样的。
举例说明不能相比的原因：
1）如经济学家，一辈子研究经济，到头来还是没有企业家富，按这位社会
学家的逻辑，研究经济的人应该比企业家还富；
2）又如设计楼房的设计大师，设计一辈子房屋、楼房，到头来住的房子还
是没有企业家和富翁住的房子大，按这位社会学家的逻辑，设计房子的人住
的房子应该比企业家和富翁住的房子还大；
3）又如银行行长，专门管钱、贷款，不管商家多么有利润的项目，都得把
钱借给商家用，看着别人赚钱而自己却不能去做，银行行长也没有企业家富，
按这位社会学家的逻辑，行长应该比企业家和富翁还富；
4）又如医院的大夫，看病救人是其天职，天天给人看病，可大夫们自己也
会得病死亡，按这位社会学家的逻辑，大夫自己不能得病，不死才对。要举
的例子数不胜数，随处都是。
这些行业人员和风水先生一样，都是从事着为别人服务的职业，没有别人富
是正常的社会现象和经济规律。由此可知，某某社会学家先生提出了一个无
知的谬论，可惜，当时没有一个人举出有力的例子进行反驳。辩论会结束了，
说风水不是迷信方败下阵来，说风水是迷信的气氛却扩散开来。由此也可以
联想到，八字是不是迷信？与人有怎样的必然联系？到目前为止，也没有人
站出来从科学理论的角度去解释其为什么就能给人预测准的事实。如果有一
天也有人举办辩论会，辩论八字是不是“迷信”？如遇有的人参加辩论只
-23-
举例子，拿不出科学理论根据来，也会被人家说成是巧合，是行走江湖的骗人
把戏，会被人批得体无完肤。拿不出八字是科学的理论根据，到时候八字也逃
脱不了被人扣上“迷信”帽子的下场。
二、解决八字难题方案
八字中有以上两个严重缺陷，本身又有科学理论根据不足之处，一共存在
着三个问题。对八字的这三个问题，可能有的人视而不见，也可能有的人
根本就发现不了，也可能有的人发现了正试图用技巧或其他方法等加以粉
饰。但不管怎么说，就是没看到有人提出理论上的解决办法。
而今却看到有的人不但不想这个问题，反而还经常看到有人在前人八字理
论的基础之上，东抄西拼，加进一些自己臆造或臆想的只适用于个别命例
的东西，就把自己粉饰成“神人”的模样。自诩什么什么，发现了什么什
么“真东西”，好象自己真是“神人”似的。能断得怎么怎么准，自己有
多么多么高的水平，评论这个，贬低那个。实质上，这些人也只是在八字
的唯心主义基础之上做一些表面文章，玩一些文字游戏，本质上还是唯心
主义的东西，对八字的理论根本就没有什么创新，也就是修修补补，充其
量够得上补充，但却胡吹乱说一点都不知羞耻。
说大话的这些同仁先生们想过没有？八字中存在着的这两个理论上的缺陷，
是八字的致命缺陷。有这两个理论上的缺陷存在，在没解决缺陷之前，谁
也不能保证断到100%的准确率。如果说自己能断到100%的准确率，那纯粹
是胡说八道或者说是遇到了连续的巧合，用数学的话说就是出现了偶然现
象。理论上都不存在100%的事，实践中怎么会有100%的事？又怎么能断到
100%的准确率呢？这完全是愚昧的欺己自慰、欺人之谈，或者说是井底之
蛙不知天有多大，无知、幼稚。自己也不知道八字到底是咋回事，根本就
没摸着八字的边。
在《术数》预测的领域内，其他学科如六爻、奇门遁甲、大六壬、铁板神
数、紫微斗数、梅花易数、风水等也都存在着类似
-24-
的问题。
断事有误差的问题摆在所有学习八字人面前，我想会有很多人考虑解决这
些问题的方式。笔者也与其他人一样在预测过程中不断思考，怎么才能解
决这两个难题呢？这两个难题如果不解决的话，仅停留在目前的社会预测
水平上，象现在这样用八字虽然还能继续给人预测并也能得到一部分人的
认可，但却保持了八字一千年来的状况。让八字带病使用，八字的弊端和
科学性问题越来越显现，也越来越影响八字的形象了。不仅如此，还有八
字预测的准确率也上不了新台阶，八字的理论也蹬上不大雅之堂、上不了
政府的台面。不解决这些难题，八字的发展将会受到影响。要想解决这两
个难题和八字预测的科学性，就得摆脱旧的框框束缚，走科学道路，创造
出一套新的预测理论体系。
第一，要解决的是3700多人共用一个八字的问题，也就是解决3700多人共
用一个出生时间的问题。解决这个问题的办法就是让每个人只有一个唯一
的出生时间，互不重复。这样才能保证所断的事就是本人的事而不是其他
人的事，才能消除3700多人共用一个八字所带来的那部分误差，才能使预
测的准确率再提高一个层次。
可喜可贺，现如今笔者已经解决了一千多年来的缺陷问题，已找出了每个
人一个出生时间的命的表示形式，3700多人共用一个出生时间的时代结束
了。今后每个人有了一个唯一的不重复的十六字出生时间，因3700多人共
用一个八字所造成的预测上的误差也消除了，也给预测师们一个利用人的
出生时间预测人生的科学途径、手段。
第二，要解决的是八字中的一字多意问题，这是八字中固有的缺陷，也是
八字预测中所需要的形式。如果取消了一字多意只用一意，那么，八字就
不能断万事、万物了。要想让八字能断万事、万物，八字中就必须保留这
个缺陷，虽然知道这个问题在八字中是一大缺陷影响准确率，但只要用八
字预测，还不能革除掉
-25-
这一缺陷。
无法在八字基础上修修改改，又不能在八字的唯心主义基础上做文章，考
虑再三，最后只有另僻息径不再用八字预测了，用其它的方式代替八字进
行生命预测。利用现代唯物主义科学理论，在科学理论基础之上创立一套
新的科学预测体系，这些问题就解决了。
这个方法就是科学的计算方法，这也是一个崭新的方法，是一个相当大的
题目。其计算方式也相当复杂，完整的理论计算方法也不是一下子就能彻
底完善的。本人已提出了理论及计算方案起步在先，建立了一套新的计算
模式。
第三，要解决的是科学理论根据问题，让预测理论基础建立在唯物主义理
论基础之上，充满现代的科学性，让人人都能够相信、信服生命预测是科
学的活动。使预测生命形式从“迷信”的氛围中走出来，由后台走向前台，
由灰溜溜变成光明正大、理直气壮，生命预测的工作前途就光明了。
我从自然科学理论的角度进行了命与外力关系的研究，得出了因外力变化
作用而使人产生有吉、凶关系的结论，创立了科学预测生命的新理论，
解决三个难题的方法、道路、方向我已经找到，但有的还没有完全解决完。
这是我的尝试，也是我的抛砖引玉之举，还待同仁和后人们、有志于命理
学的研究者、学者、能者们不分门派共同参与，发挥高超智慧，共同发展、
丰富、完善杜氏新理论，使杜氏理论更有严谨性和权威性，更有说服力和
可操作性，让说预测生命是“迷信”的人改变看法。同时也希望、期待同
仁们共同努力，奋起直上，百尺竿头更进一步，发展生命预测计算方式的
伟大事业，超过笔者。
作者
-26-
后 记
本书到此写完了计划要写的内容，前后花了我主要精力和全部心血。因为
我每天工作非常忙，白天只能积累案例、素材，没时间整理，更没静下来
的研究和写作时间。研究和写作时间只能全部安排在晚上，又前后编写两
本书，连续二年来时间的每天熬夜、超常工作，再加上不利身体运、年的
到来，终于把身体累垮、有病不能上班了。后来在家修养，每天的写书时
间只能控制在2小时以内，就这样一直强坚持着写，用生命换来了这本书。
在写的时候每天都怕，怕万一哪天我不行了谁也接不上写，我的成果就失
传了。但不管怎么说，今天此书终于定稿了，成果可以传给世人或后人了，
我心中的一块石头也算落了地。
本书的理论虽新、虽好、虽系统、高深，但不一定马上被人们所认识，也
不一定每个爱好者都能得到此书。所以，希望对本理论感兴趣的广大朋友
广泛传播。
有欲购买下册书的朋友，要保持联系，下册怎么出版发行或不公开发行，
由谁来写？现在还不能定。可能有的朋友看不懂《杜氏自然哲学命理》，
也请保持联系。根据情况，有可能安排购买本书者，对本理论的爱好者、
继承者、专研者等实行集中免费答疑。
最新命理图书，指的是命理的最新理论，新理论与以往书的理论不同，有创新、有独到见解，有前所未见的理论，而不是指最新出版的图书。
命理，指的是算命的理论，命运好坏、吉凶识别、预测的理论，包括已经成型的或正在实践的新理论、尚在继续研究探讨、探索的未公开的理论。
命理理论的形成是一路不断创新、发展而来的，由最初的信命概念的形成，到思想、观念的产生，再到对命运的认识、模型的创立，再到理论的构想、框架的建立，经过初步理论的形成，理论的发展、实践的检验，再发展、再实践、再检验、再增新的缓慢过程而走到今天。
纵观历史，从命理理论思想产生的公元27——97年东汉开始，到现在2009年，先后发展经过了1912年，这是一种起步发展比较早，成熟、定论比较晚的一种理论，也可以说，至今也没有定论，还在争论之中，这是在任何的科学理论发展中见不到的。
为什么这么说？现在看来，就是因为命理理论的建立来自想象，基本模型与实体具有不相关性，理论与实体没有建立起有机的内在联系；再就是理论推导的结果与实践的结果有距离，不能充分满足人们的要求，使人们在认识上有不同的看法。有的人认为已经成为理论了；有的人认为理论不成熟，经不起实践的检验，现有的理论预测命运的结果，不能完全满足人们的最大理想需求。要继续发展，试图找到真理，找到真正能解决命运可知性的理论，为之终生奋斗。总有自己的体悟、感想、看法产生，这就有不同时期的人，在原来的命理基础上研究出不同的理论来，不断地给命理理论进行补充、充填新内容，这就是这门理论不断增新的原因。
关于“命”的概念产生的时间比较早，在夏、商、周时代的公园前2100年——840年，就已经形成“天命”观了，人们信的是“天”，距今已有4109年了。
到公元前841——206年的春秋战国时期，人们经过社会变革，现实让人们不再信冥冥之中的“天命”了，开始从人的自身上寻求个人“命运”的普遍规律，对人类命运进行大胆探索，确立、形成了阴阳五行学说，由信“天命”开始向信“人命”的演变过度，这是命理理论的第一次革命。
到了公元27——97年东汉时期，王充提出了禀气说：“万物之生，皆禀元气”（王充《论衡·物势篇》）。“夫禀气厚则体强，体强则其命长；气薄则体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。”（王充《论衡·气寿篇》）。“命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也”。“命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”（王充《论衡·命禄篇》）。“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。”（王充《论衡·命义篇》）。这一学说就是算命理论形成的最初思想理论基础，为以后命运理论的建立提出了基本的理论框架，这是王充的“禀气说”理论给算命理论带来的一次理论性的革命，应该属于重要的一次算命理论创新。在此基础上，以阴阳五行、天干地支理论，配合出生时间，形成了初步的算命术，这是八字发展的第三次理论创新。从此八字算命的命学理论有了明确的哲学根基，产生了八字预测理论的思想、概念的基本理论雏形。
到了唐代，李虚中（公元762——813年）在王充的思想基础上以及东汉的算命技术基础上，创立了以年、月、日六字的算命理论，从此八字算命的理论与技术框架基本建立，这是八字理论的第四次革命创新，也是一次理论飞跃。从唐朝算到现在2009年，2009-761=1247年，就是说八字的基本理论框架模型的建立到到现在最多1247年。
到了五代宋初公元960年以后，徐子平在王充、李虚中的理论基础上，又建立了年、月、日、时的八字算命理论《四柱》，后由徐子升根据徐子平的研究成果，在《渊源》、《渊海》的基础上，撰写成《渊海子平》一书，算是八字理论正式建立。
《渊海子平》是算命理论比较成熟的一本书，其算命的理论逻辑是：
1、认定一个人的出生时间的八个字就是这个人的命。
2、出生时间的八个字具有五行的含义，以金、木、水、火、土表示五行；五行分有阴阳。
3、每个八字都具有星象意义的神煞，象征着命运的吉凶。
4、八个字代表的吉凶祸福、贫富贵贱、寿命长短、人丁盛衰等都是命主先天的造化，八个字的组合好坏，代表着这个人命运的好坏。
5、八个字还象征与本人关系最亲密的亲人，既父母、兄弟、姐妹、妻妾、子女等。
6、八字分出格局，及八字与大运表现出的五行特性、五行之间的生、克、合、刑、冲、害等相互关系所代表的吉凶，就代表着这个人命的吉凶。
命理理论成型、成书后，对其有发展、补充、创新的几本有时代性的命理新图书及新命理书为：
一、徐子平对李虚中算命理论的增新补充完善
徐子平的算命理论与李虚中的算命理论相比有些新内容，如由六个字算命到用八个字算命；由以年为主到以日为主；引进八卦语言；再就是理论比较系统完善，这是徐子平完成的八字理论的第五次创新。
二、徐子升对徐子平的算命理论的增新补充
观《渊海子平》一书，在徐子升写《渊海子平》时，除撰写徐子平的基本理论外，他又加进了一些内容，如纳音理论，徐子平原著就没有；还有对徐子平理论与技术的评论，如有的人就提出：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为令，次及年月时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年月日时为格，今人多不识其法于此。”等，这就是对徐子平格局理论提出的新看法等等。还有一些后加进去的内容，不管加进多少，其基本思想、理论体系没变就不能叫创新，只能叫充实、延续发展。《渊海子平》是一本最早成书的算命理论比较完善的命理新书。
三、万民英对徐子升算命理论的增新补充
到了明代，万民英撰著《三命通会》，该书继承了《渊海子平》的基本思想和算命理论，总结了前人算命术的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，增添了自己的实践认识理论，建立了自己的理论体系。
如：在《渊海子平》的思想、理论基础上，新增加或新增认识的有：五行来源的认识；新增了纳音的解释；太岁的解释；阴阳的生死认识；天干地支的认识；五行旺相休囚死的解释；十干化成五行的确定；新增一些神煞；五行的作用认识解释；十神的论述；羊刃与阳刃的认识；对六亲的进一步解释；定妇人孕生男女；其有同时同母所生，须分浅深及日时之阴阳；十日干各时辰的固定断法等。删掉了一些神煞等。
《三命通会》对《渊海子平》来说，信命的认识理论没有改变；八字设立的基本理论没有改变；阴阳、五行的作用关系及基本意义没有改变。总的来说，基本理论没有革命性的创新，但还是增加了一些新内容，《三命通会》对《渊海子平》相比，断命有简单的例子，是一本有新内容的命理新书。
四、任铁樵对算命理论的新增补充
《滴天髓》也是一本较早的命理书籍，成书于宋代京图；据传明代刘基作了注释；到了清代道光年间，任铁樵又作了新的注释；到了近代民国时期，又有人增添了一些算命的例子。这本书前后经过四个朝代的整理、补充，增加新的认识和解释，最终成为现在这样版本的命理书籍。
看任铁樵增加的新内容与认识：把三元解释成天道、地道、人道，出现三才的概念；干、支合化与万民英有不同的解释；论命理不专以顺逆为凭，须观日主之旺衰，查生时之深浅，究四柱之用神，以论吉凶，提出了用神的概念；提出夜子时的概念；半合、三会的概念；提出旺衰的得时、得令、根的概念；命局中和、源流、通关、清浊的概念；寒暖、燥湿、震兑、离坎的断命概念。提出君、臣子等的概念。有理论的应用，断命有例子。
与《渊海子平》、《三命通会》不同的观点为：认为生旺死绝表的阴生阳死、阳死阴生大谬；认为八格者，命中之正理，八格是：官印格；财官格；杀印格；财杀格；食神制杀格；食神生财格；伤官配印格；伤官生财格。还有从势：从财格；从官杀格；从食伤格；从强格；从弱格，其余外格多端。认为以财为父谬也。以官为子，细究之，终有犯上之嫌。
删掉神煞等繁琐之处。
《滴天髓》对于《渊海子平》、《三命通会》来说，有一些新增的地方，删掉了一些繁琐的内容，在理论认识上有新的看法、观点，对旧的算命理论经过验证有不对的地方，进行了批谬处理，也可以说《滴天髓》在清代当时也是一本有新内容的算命新书。
五、邵伟华在古书的基础上也有新增内容
邵伟华的《四柱预测学》是新中国成立以后，又经过文化大革命扫四旧运动以后的第一本算命书籍。最早期的书不厚，笔者熟读过，后期出的书比较厚，但内容没有增加，只是每页字少了些，页多了些，显得内容多，实际上与原来版本相比并不多。
纵观《四柱预测学》，与《渊海子平》、《三命通会》相比，其基本理论没有什么差异，又吸收了《滴天髓》的部分观点、理论，以现代人的视野、习惯、阅读方式，应用了新的语言表述。
新增或不同认识的内容有：
1、对生命理论的认识
他认为：“四柱预测学是我国古代劳动人民在信息预测科学上的又一重大发明。它把天干地支阴阳五行引入人体，用以标示人体各个部位的信息标志，人们可以根据标志看到阴阳五行之气在人体上的分布、结构、排列组合及五行生克发生的时间，以此来掌握人的命运变化规律。人体各个部位分布排列着众多以天干地支为代号的信息。按性质归类则只有十二个系统，就是中医用十二地支标示的经络及经络上的七百四十一个穴位。用天干地支为符号标示出来的人体上的信息标志，和人体的经络一样，布满了全身各部位，形成了一个既庞大又复杂的网络，十二地支控制和调节着人的生命活动。”
他的这段话是借用中医天干、地支标示人体经络的理论，就认为：“用以标示人体各个部位的信息标志，人们可以根据标志看到阴阳五行之气在人体上的分布、结构、排列组合及五行生克发生的时间，以此来掌握人的命运变化规律。”“和人体的经络一样，布满了全身各部位，形成了一个既庞大又复杂的网络，十二地支控制和调节着人的生命活动”。来说明就是算命中的天干地支在人体内的作用，并表征人的命运的吉凶。实际上是他把原意曲解了、错了，他没有说明白或自己不明白，中医将一天分成十二个时辰，并用十二地支代表，形成子午流注学说。子午流注学说是研究人体气血运行的时刻表，而不是算命的十二地支在人体中的作用理论，二者中间还有一道隔墙，是二个范畴的事物。邵氏把它混为一谈，借以掩盖、混淆自己对算命理论本质的不认识，或自己也不懂；误导不懂中医“子午流注学说”的学算命理论的人。想把算命戴上科学的帽子，但戴错了，以此得出的“按性质归类则只有十二个系统，就是中医用十二地支标示的经络及经络上的七百四十一个穴位。用天干地支为符号标示出来的人体上的信息标志，和人体的经络一样，布满了全身各部位，形成了一个既庞大又复杂的网络，十二地支控制和调节着人的生命活动。”的结论也错了。
中医的原意认为：自然界的年、季、日、时周期变化，影响着人们的生理、病理相应的周期变化，如人的脉象：春弦、夏洪、秋毛、冬石；人的病情变化多半是早晨轻、中午重、夜晚更重，这些情况和人体气血运行有关，也就是在不同的时辰，气血运行到不同的经络，对人体的生理，病理起到了直接的影响，恰如现代科学提出的生物钟效应相似。
子午流注学说认为，人体气血的运行是按照一定的时间循环无端，连成一个大的循环通道，即十二经络的连接顺序歌诀为：寅时气血注于肺，卯时大肠辰时胃，巳脾心午未小肠，申时膀胱酉时肾，戌时包络亥三焦，子胆丑肝各定位。
2、对算命理论的新增内容或不同看法
（1）对同时生人的看法
《三命通会》有论述同时生人不同命运的差异，认为：阳日时，兄胜；阴日时，弟胜。还有：一时分方向，如木命向东方者受生气，向西方者受克生，贵贱寿夭以是别之。
邵氏论述同时生人的观点和《三命通会》的论述有很大差异，认为：
⑴ 方位不同（东西南北）。 ⑵ 父母年命不一样。
⑶ 兄弟姐妹年命不一样。 ⑷ 配偶年命不一样。
⑸ 所生儿女年命的个数不一样。 ⑹ 男女有别，行运有顺逆之别。
⑺ 面向、手纹决不相同，故所主事有别。 ⑻ 人的骨相不一样。
⑼ 祖坟、房屋不同，方位不同。 ⑽ 每个人的遗传基因不一样。
⑾ 每个人所处的环境。家庭条件不一样。 ⑿ 星的光点只有一个。
⒀ 信仰不一样命运也发生变化。信教者有利逢凶化吉，不信则难免。
他的这个论述把算个人命的方法全推到外面去了，双胞胎如此受这么多外来因素影响，不是双胞胎的人不也受这么多因素影响吗？照此说还能算命吗？但这个说法至少打破了宿命论，也是认识上的一大进步，可是又与他的“唯命论”的算命观点相矛盾。
（2）对算命理论的看法或细致的论述
他认为：妇女以月干为姐妹，月支为兄弟，这一观点与前人不同；月上取格法在原来《渊海子平》基础上更条理了；用神的概念在《滴天髓》的基础上论述的多了点；在《滴天髓》的寒暖湿燥基础上论述了调候格取用神；大运流年的论述；在《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》的基础上，整理出了断语。没用古书繁琐的格局，又把原来的四得删掉。
邵伟华出的《四柱预测学》，与古书相比，一是语言符合当代阅读习惯，再是把读书几本结合了，也有新的表述不同的地方，可以说是当代的命理新书。
六、李涵辰在前人的基础上有新增内容
在1992年邵伟华《四柱预测学》面世以后，全国迅速掀起学习算命技术的高潮，笔者也是在这段时间学习算命技术的，读了六遍《四柱预测学》，还有许多其他书籍。经过几年的实践，与笔者一样，在学习算命技术的人感到不准确而困惑的时候，1999年李涵辰的《八字预测真踪》出版了，他在该书中提出一些新的观点、看法、思路、思维，全国又掀起学习李涵辰算命技术的高潮，笔者也是在这种背景下学习李涵辰《八字预测真踪》的，先后读了八遍，后又参加过学习班学习。
纵观《八字预测真踪》，其八字建立的思想、理论，与《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《四柱预测学》等的思想、理论都是一样的，阴阳五行的本质与作用关系也是一样的，本质没有变，只是在认识上、思路上、思维上、断事上有的地方不同而已，笔者认为缺少新的要件，虽然新的地方比较多，但也不能叫新理论。
新增的主要内容有：以每个人出生的当地的太阳照射角度确定时辰；用神、忌神的概念，在《滴天髓》和《四柱预测学》的基础上，论述的更为清晰、详尽，取用神的方法更明晰；删掉古书的繁琐格局，建立了李氏格局理论；在《滴天髓》阴阳五行阴生阳死、阳死阴生认识的基础上，建立了李氏生旺死绝表；四墓库的新认识；建立分析旺衰的分析理论；预测技巧；虚实论；命局、大运、流年三者的作用关系及分析、联想思维理论断吉凶；六亲的测算公式；断财运、婚姻、职业上比邵氏论述的多；对相同八字的看法：家庭不同、教育方式不同，起点不同、历程不同，目标不同，先天风水影响不同。
删掉许多格局、神煞。
李涵辰的《八字预测真踪》是在邵伟华《四柱预测学》出版七年后出版的，是同一时代的书，与《四柱预测学》相比，虽然八字的建立和算命的理论本质没有变，但提出很多新的方法、思路、思维，建立了自己的技术方法体系，是有代表性的一派新方法理论的新书。
七、杜邦赫在前人的基础上创立了新的算命理论
2007年《杜氏自然哲学命理》出版了，该书参考了古今算命书籍，既继承了传统算命理论文化，又丰富、增添了新的内容。与《四柱预测学》、《八字预测真踪》相比，又对八字算命理论有一些科学认识，指出了八字算命理论存在的缺陷，针对这些缺陷提出了解决办法；又以唯物主义理论为基础，创立了新算命理论，建立了新算命理论体系。
其不同内容如下：
1、给八字算命理论增添了新的内容
在《八字预测真踪》基础上，格局划分的界限更明晰；在《四柱预测学》的基础上，认识到了神煞的本质，认识到原局具有的神煞和大运遇到神煞的区别，不同场合、不同来源的神煞的不同含义及区别；八字天干地支的易象；对十神的认识更为深刻；测婚姻更为细致；预测实例数量多，预测内容更为翔实、细致；增加了报考公务员、跨国婚姻、寻找丈夫在外的预测实例。
2、对八字理论的认识
（1）八字的阴阳五行理论虽然来源于物质，有唯物主义基础，也有符合逻辑的理论，但与人的生命没有直接的科学联系或作用关系，只是一种想象的联系或关系。本质上，这二种关系是二个范畴的事物，八字理论没有将这二个范畴的事物与这二种关系有机的结合在一起，没有建立起直接的作用关系。用如此的八字理论描述的吉凶关系去影射、联系、想象是人的吉凶，不是人命本身直接作用的吉凶，怎么会有直接作用得来的结果准确率高。以这种理论为基础建立的八字理论，是影响八字准确率的根本原因。
（2）八字中一个字代表多个含义，在预测时往往掌握不准应该是那个含义，表述论断时就会有误差，所以会影响预测的准确性，这也是影响八字预测准确率的原因。
（3）一个八字在中国有3000多人共同使用，当算一个八字时，说不准算的是3000多人中的哪一个人，八字所反映的事不一定是这个人的，有时给这个人安上就会有误差，这是八字预测有误差的另一个重要原因。
3、创立的新算命理论
（1）重新明确阴阳五行的物质性，赋予阴阳五行新的含义。
（2）生命的物质性，认识到生命性状是物质的反映，把生命建立在物质之上。
（3）作用于人体外力及物质的五行化语言。
（4）物质及力与生命的直接作用关系。
（5）创立生命十六字，十六字有三点含义：一是代表一个人的出生时间，这个时间是不重复的生命唯一表示形式；二是代表这个人出生时的物质（也称为五行）组合状态；三是代表这个人出生时的外力（也称为五行）组合状态。
这是自古以来第一本以唯物主义理论为基础，把算命理论基础建立在唯物主义理论基础之上的科学算命书籍，该书把阴阳五行理论与生命有机的结合在一起，使二个范畴的事物通过物质与力的作用有机的联系到了一起，形成了一个新的科学算命理论体系，摆脱了认为八字算命是唯心主义的影子。也是算命理论创立以来的一次革命、创新、飞跃，本次创新，与《渊海子平》建立的算命理论基础相比，就是建立算命理论的基础不同，二者有本质的区别。还是第一本把算命理论融入、升华为科学理论行列的书籍，既是新命理书籍，也是命理新图书，是当代当之无愧的创立新算命理论的图书。
作品展示